看不清
10 年前
黃金時代
1
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看了許鞍華導演的黃金時代，描述民初作家蕭紅的生平，12點開始看，六個小時才看完。對我來說真是一場難熬的戲，不知道為什麼會得最佳導演？如果說要製造沈悶，但安排演員對著鏡頭獨白的方式，不但像看話劇，而且總會打斷正在進行的氣氛。而這種打斷，也不能交待什麼。
片長也長，三個多小時，演員也都長得很像，口音也都一樣。獨白太多了，大家都沒什麼情緒。我可以想像出來只差沒拿著劇本念而已。
這部片一直圍繞主角嘆窮，生活苦。演著演著主角連心靈都窮了起來，世界太小了，流浪過許多城市，從東北到香港，最後還是住在自己的字框裡。
這種民初電影好像只是要賺人唏噓？裡面常用一鏡到底的手法，有不動的，直線移動的。其實我只希望他鏡頭跳快一點，節奏快一點。
研討會工作心得（雷文愼入！）
2
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2014/6/12-6/15，我幫忙所上籌辦以「東亞新宗教」及「臺灣新宗教回顧與展望」為題的兩場研討會，連著四天，真的累斃，累斃生靈感，所以要好好打一篇廢話才能放鬆去睡。
首先、形式問題。
我要說我沒有參加過非常多研討會，並且都是侷限於我所學的這個領域。另外我也沒在國外參加過研討會，參加過國外的討論會議、工作坊、營隊等是有的，其實感覺跟台灣沒什麼差，所以這裡就不討論什麼國外榜樣與楷模的問題了。
坦白說，研討會的時間表長得就跟營隊差不多阿，對於許多外賓我們還要包早晚餐住宿，叫車＝＝以下來一點研討會與營隊行程的小對照：
1. 研：一大早請大家報到，發資料、名牌
營：一大早請大家報到、放行李、拿名牌、營手冊
2. 研：開幕
營：開營
3. 研：發表論文
營：主題課程
4. 研：上午茶點
營：康樂時間
5. 研：發表論文
營：主題課程
6. 研：便當
營：便當or大鍋菜
7. 研：發表論文
營：主題課程
8. 研：下午茶點
營：康樂時間
9. 研：發表論文
營：主題課程
10. 研：結束吃大餐（隱藏版行程繼續進行：social、酒後真言）
營：晚餐，之後行程：圍圈圈分享、Ｘ後真言
11. 研：屬於工人的宵夜時間
營：屬於工人的宵夜時間
不是一樣嗎？！！！
第二、時間問題
我這四天都在場內被綁在椅子上，沒錯，我的工作就是被綁在那張椅子上。我的工作是啥？我是司儀！！！什麼是司儀？你就好好想一下有一些營隊有「值星」，我就是那個黑臉值星，可以羞辱隊員勒令做伏地挺身或是叫人唱歌兩百遍的。（但我已經很久沒參加有值星的迎隊，所以也很不習慣）
但是司儀不具備羞辱與勒令功能，只能隨時用臉色威脅台上人超過限定時間。弱到歪腰腰的值星。但我實在是非常不解，叫你發表不代表要做ＰＰＴ跟念文章吧？發表有很多形式啊？難道這裡的發表=PPT&念文章？
各位客倌有準備報告過的就知道ＰＰＴ實在是個弊多多多多於利的微軟心機魔物吧？一但你做了ＰＰＴ，就要按照上面的順序與內容報告，如果你聰明一點想要跳過跳過再跳過，你的報告也會變成跳痛跳痛再跳痛，底下觀眾只會覺得眼睛很閃耳朵一直聽到「下一張、下一張......」。
只有15分鐘請問你該準備幾張ＰＰＴ？這見仁見智，由於本人對於ＰＰＴ的不信任，近年來非不得已之下做的ＰＰＴ我都只放標題跟美圖秀秀（大多數存檔於黃老闆隨身碟），但我無法體會只有15分鐘你做了30張ＰＰＴ是多有事？！你是想讓全場都看你在那裡轉滑鼠輪講話好像在監考收卷趕人，只為了想把你30張的份量以大家心中狂喊趕林默娘的速度趕完嗎？（當然如果你是PPT超級達人會用24張做成一分鐘24格動畫電影那我就佩服了！不過也懷疑你不使用其它替代軟體是否有啥心酸引擎？）
事實上四天的會議裡的確有幾場是幾位有經驗的老師們負責，時間控管得恰到好處，重點也都烘托出來，實在不愧是老薑（not Jonh）！但......算起來就頂多那「ㄧ、兩」場。（泫然泣下）
認真：拜託遵守規定時間！就跟你說剩三分鐘按鈴你就要結論了，剩一分鐘按鈴後你就要結束了！這麼簡單、扼要，我少數身高還沒超過160的生涯，小學三年級在學校演講比賽的時候就會了！ 叫你聽打鈴就要結束你懂不懂阿？懂不懂懂不懂！不要在哪裡給我按鈴以後還老神在在，繼續閒聊！你最好給我來點驚天動地的什麼學術新發現！就算是很了不起的學術新發現也不要給我老牛拖車，全場人都聽到你鈴響了誰還要配合你喝輕鬆小品！
更認真：在規定時間內發表完，或是努力要在規定時間內發表完，可以看出這個人是誠懇參與，尊重主辦、尊重下面要發表的人、尊重主持人、尊重聽他報告的人 。
第三、內容問題
這兩天，真的對內容有點失望。幾乎沒有一篇文章跟我的研究有關，不是幾乎，是真的沒有。我研究啥？keywords: 「天主教」、「瑪利亞」、「朝聖」、「天主教儀式」...blablabla....之類的....難道是我的研究很冷門嗎？真的嗎？誰說天主教全球有十億人口？哪個宗教領袖天天上新聞？好啦沒有天天兩三天一次一定是有的，況且他有辦自己家的報紙廣播近衛隊這種的就不算了。
我知道我的主題不算是新宗教，但我不認為是這個原因，佛教、道教、基督教也都有相關文章在這兩個研討會出現，重點是如何呈現？你知道原因在哪嗎？原因是大家都是自家研究自家的，所以天主教沒派代表，怪誰囉？（像謝老師說的：有贊助就有合作案！）
久而久之，會有什麼現象？誰家人多誰家文章多！可是，別家也不關心你家文章。（認真！）
我說的是真的！好幾次！好幾個場次，發表者帶了一批支持樁腳坐在底下，發表完就立刻要走。當時沒有休息，但我知道他們要走，我有好心提醒他們資訊呢！^.<
論文發表不是立場表態！
一個信徒不能用透過研究自家團體表達忠誠，（我身為信徒深深體會）
一個受獎學金的學生也不能用透過研究獎助單位來表達感謝。
否則，後果現在已經在發生了，不是嗎？
我知道有人會批評說哪些宗教比較高級，哪些流於民俗什麼鬼的，我一點都不在乎這些。但學術立場被操弄，受眾分化，自動為彼此貼標簽，這我看了很傷心，你說我是不是「不能忍受」？當然，但我已經在忍受了。
好了我打了落落長的一篇廢言完全把現代人的耐性磨到比Arya Stark的劍還細，這些不是批評阿，真的不是，是難過，因為雖然我四天都跟那張椅子綁在ㄧ起，但不要忘了我也是宗教學的學生！我兩場四天都有正式報名！！！只是後來名字被拿掉了＝＝
首先、形式問題。
我要說我沒有參加過非常多研討會，並且都是侷限於我所學的這個領域。另外我也沒在國外參加過研討會，參加過國外的討論會議、工作坊、營隊等是有的，其實感覺跟台灣沒什麼差，所以這裡就不討論什麼國外榜樣與楷模的問題了。
坦白說，研討會的時間表長得就跟營隊差不多阿，對於許多外賓我們還要包早晚餐住宿，叫車＝＝以下來一點研討會與營隊行程的小對照：
1. 研：一大早請大家報到，發資料、名牌
營：一大早請大家報到、放行李、拿名牌、營手冊
2. 研：開幕
營：開營
3. 研：發表論文
營：主題課程
4. 研：上午茶點
營：康樂時間
5. 研：發表論文
營：主題課程
6. 研：便當
營：便當or大鍋菜
7. 研：發表論文
營：主題課程
8. 研：下午茶點
營：康樂時間
9. 研：發表論文
營：主題課程
10. 研：結束吃大餐（隱藏版行程繼續進行：social、酒後真言）
營：晚餐，之後行程：圍圈圈分享、Ｘ後真言
11. 研：屬於工人的宵夜時間
營：屬於工人的宵夜時間
不是一樣嗎？！！！
第二、時間問題
我這四天都在場內被綁在椅子上，沒錯，我的工作就是被綁在那張椅子上。我的工作是啥？我是司儀！！！什麼是司儀？你就好好想一下有一些營隊有「值星」，我就是那個黑臉值星，可以羞辱隊員勒令做伏地挺身或是叫人唱歌兩百遍的。（但我已經很久沒參加有值星的迎隊，所以也很不習慣）
但是司儀不具備羞辱與勒令功能，只能隨時用臉色威脅台上人超過限定時間。弱到歪腰腰的值星。但我實在是非常不解，叫你發表不代表要做ＰＰＴ跟念文章吧？發表有很多形式啊？難道這裡的發表=PPT&念文章？
各位客倌有準備報告過的就知道ＰＰＴ實在是個弊多多多多於利的微軟心機魔物吧？一但你做了ＰＰＴ，就要按照上面的順序與內容報告，如果你聰明一點想要跳過跳過再跳過，你的報告也會變成跳痛跳痛再跳痛，底下觀眾只會覺得眼睛很閃耳朵一直聽到「下一張、下一張......」。
只有15分鐘請問你該準備幾張ＰＰＴ？這見仁見智，由於本人對於ＰＰＴ的不信任，近年來非不得已之下做的ＰＰＴ我都只放標題跟美圖秀秀（大多數存檔於黃老闆隨身碟），但我無法體會只有15分鐘你做了30張ＰＰＴ是多有事？！你是想讓全場都看你在那裡轉滑鼠輪講話好像在監考收卷趕人，只為了想把你30張的份量以大家心中狂喊趕林默娘的速度趕完嗎？（當然如果你是PPT超級達人會用24張做成一分鐘24格動畫電影那我就佩服了！不過也懷疑你不使用其它替代軟體是否有啥心酸引擎？）
事實上四天的會議裡的確有幾場是幾位有經驗的老師們負責，時間控管得恰到好處，重點也都烘托出來，實在不愧是老薑（not Jonh）！但......算起來就頂多那「ㄧ、兩」場。（泫然泣下）
認真：拜託遵守規定時間！就跟你說剩三分鐘按鈴你就要結論了，剩一分鐘按鈴後你就要結束了！這麼簡單、扼要，我少數身高還沒超過160的生涯，小學三年級在學校演講比賽的時候就會了！ 叫你聽打鈴就要結束你懂不懂阿？懂不懂懂不懂！不要在哪裡給我按鈴以後還老神在在，繼續閒聊！你最好給我來點驚天動地的什麼學術新發現！就算是很了不起的學術新發現也不要給我老牛拖車，全場人都聽到你鈴響了誰還要配合你喝輕鬆小品！
更認真：在規定時間內發表完，或是努力要在規定時間內發表完，可以看出這個人是誠懇參與，尊重主辦、尊重下面要發表的人、尊重主持人、尊重聽他報告的人 。
第三、內容問題
這兩天，真的對內容有點失望。幾乎沒有一篇文章跟我的研究有關，不是幾乎，是真的沒有。我研究啥？keywords: 「天主教」、「瑪利亞」、「朝聖」、「天主教儀式」...blablabla....之類的....難道是我的研究很冷門嗎？真的嗎？誰說天主教全球有十億人口？哪個宗教領袖天天上新聞？好啦沒有天天兩三天一次一定是有的，況且他有辦自己家的報紙廣播近衛隊這種的就不算了。
我知道我的主題不算是新宗教，但我不認為是這個原因，佛教、道教、基督教也都有相關文章在這兩個研討會出現，重點是如何呈現？你知道原因在哪嗎？原因是大家都是自家研究自家的，所以天主教沒派代表，怪誰囉？（像謝老師說的：有贊助就有合作案！）
久而久之，會有什麼現象？誰家人多誰家文章多！可是，別家也不關心你家文章。（認真！）
我說的是真的！好幾次！好幾個場次，發表者帶了一批支持樁腳坐在底下，發表完就立刻要走。當時沒有休息，但我知道他們要走，我有好心提醒他們資訊呢！^.<
論文發表不是立場表態！
一個信徒不能用透過研究自家團體表達忠誠，（我身為信徒深深體會）
一個受獎學金的學生也不能用透過研究獎助單位來表達感謝。
否則，後果現在已經在發生了，不是嗎？
我知道有人會批評說哪些宗教比較高級，哪些流於民俗什麼鬼的，我一點都不在乎這些。但學術立場被操弄，受眾分化，自動為彼此貼標簽，這我看了很傷心，你說我是不是「不能忍受」？當然，但我已經在忍受了。
好了我打了落落長的一篇廢言完全把現代人的耐性磨到比Arya Stark的劍還細，這些不是批評阿，真的不是，是難過，因為雖然我四天都跟那張椅子綁在ㄧ起，但不要忘了我也是宗教學的學生！我兩場四天都有正式報名！！！只是後來名字被拿掉了＝＝
愛有分幾種？
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如果愛真的分成很多種，讓我舉一些我想得到的類型。
一、物品的愛。（佔有）
人很難區分這方面，我個人認為，如果愛你的伴侶就只是不停買東西給他，那也差不多是對物品的愛了。 畢竟物品就是拿來裝飾物品的。
二、崇拜的愛。（迷戀）
這是對方或對方事件發出訊息使你無法忘記。簡言之是對方給你什麼你就全盤吃下，不是認識、選擇後的接收訊息。重點是除此之外你會一直沒辦法找到那些訊息裡自己的位置。簡言之是這些訊息裡沒有你自己的存在。
三、 教育的愛。（親子、師生、上下關係）
一種悲憫對方的心情，若非出於此，就只是想強調自己的優勢而已。我常聽到其他爸媽跟小孩說：你吃的、穿的、用的，是我買的（幸好我家不常出現這種句子）。廢話，如果小孩可以自己買還要叫你爸媽嗎？唯有真的體認到對方的弱勢與無力，並且真心希望對方成長，這是一種教育之情。否則現在許多爸媽、老師、政府......都當得心不甘情不願的，換來下層的反動，怨誰呢？
四、生命的愛。（同輩相傾）
好像某個希臘人說過“一個靈魂，裝在兩個身體裡”類似這樣的話。很多時候我們會尋找這樣的朋友，好像跟我們很相像，好像很瞭解我們的立場。但是，這頂多算是：對自己的愛。一但對方開始悖逆自己了，大概就會說：親愛的，你變了！
五、理想的愛。（光榮的吸引）
這是每一個人對耶穌與瑪利亞的想象。令我驚訝的是，我覺得現在越來越少人把耶穌的死掛在嘴邊，好像因為祂復活了，所以祂其實沒有死過一樣。
對我來說，耶穌是與人交換了生命，在以人的樣貌生活的期間，深深地體驗所有人的生活。我們不能否認，祂用人的方式完成了天主的計劃。祂用人的方式說話、行奇蹟、敎訓、受苦、召叫、表達所有的情緒。我實在是認為古代有些條規認為不該說話、不該笑、苦待自己等........真的是無法獲得我的認同。看起來很清高，但我看不出和信耶穌有什麼關係。
最後，因為我不是哲學家，我要推翻我歸納的類型。把愛分類不是一種明智的事。上面的行為，在括號裡我認為才是正確的名字。如果你開始分類愛，你就不是愛了。因為當我們說：我愛。是自由而且不容懷疑的。分類過的“愛”，是使愛變成有交換條件、而且需要總是被質疑與不停地定義。
一、物品的愛。（佔有）
人很難區分這方面，我個人認為，如果愛你的伴侶就只是不停買東西給他，那也差不多是對物品的愛了。 畢竟物品就是拿來裝飾物品的。
二、崇拜的愛。（迷戀）
這是對方或對方事件發出訊息使你無法忘記。簡言之是對方給你什麼你就全盤吃下，不是認識、選擇後的接收訊息。重點是除此之外你會一直沒辦法找到那些訊息裡自己的位置。簡言之是這些訊息裡沒有你自己的存在。
三、 教育的愛。（親子、師生、上下關係）
一種悲憫對方的心情，若非出於此，就只是想強調自己的優勢而已。我常聽到其他爸媽跟小孩說：你吃的、穿的、用的，是我買的（幸好我家不常出現這種句子）。廢話，如果小孩可以自己買還要叫你爸媽嗎？唯有真的體認到對方的弱勢與無力，並且真心希望對方成長，這是一種教育之情。否則現在許多爸媽、老師、政府......都當得心不甘情不願的，換來下層的反動，怨誰呢？
四、生命的愛。（同輩相傾）
好像某個希臘人說過“一個靈魂，裝在兩個身體裡”類似這樣的話。很多時候我們會尋找這樣的朋友，好像跟我們很相像，好像很瞭解我們的立場。但是，這頂多算是：對自己的愛。一但對方開始悖逆自己了，大概就會說：親愛的，你變了！
五、理想的愛。（光榮的吸引）
這是每一個人對耶穌與瑪利亞的想象。令我驚訝的是，我覺得現在越來越少人把耶穌的死掛在嘴邊，好像因為祂復活了，所以祂其實沒有死過一樣。
對我來說，耶穌是與人交換了生命，在以人的樣貌生活的期間，深深地體驗所有人的生活。我們不能否認，祂用人的方式完成了天主的計劃。祂用人的方式說話、行奇蹟、敎訓、受苦、召叫、表達所有的情緒。我實在是認為古代有些條規認為不該說話、不該笑、苦待自己等........真的是無法獲得我的認同。看起來很清高，但我看不出和信耶穌有什麼關係。
最後，因為我不是哲學家，我要推翻我歸納的類型。把愛分類不是一種明智的事。上面的行為，在括號裡我認為才是正確的名字。如果你開始分類愛，你就不是愛了。因為當我們說：我愛。是自由而且不容懷疑的。分類過的“愛”，是使愛變成有交換條件、而且需要總是被質疑與不停地定義。
虛榮與哀愁
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最近搜尋了一下「三毛」，發現最引起話題的，除了她的死亡外，就是她美麗得不真實的愛情。許多人對這些事提出評論，其中有令我毛骨悚然的句子：
三毛在書中將荷西描寫成小她三歲，是個十全十美的男人。事實上荷西比她小八歲，小男人般地唯唯諾諾，三毛嫁給他是出於虛榮，平時對他動輒打罵，導致日後兩人分居。
（句子我不是複製貼上的，就不做quote了）
不論事實是如何，我覺得會引發許多人討論，實在是她文字裡透露的一些疑點，說不出的小矯情。我並不是詆毀她，事實上我認為她作品的題材真的非常有趣，但有趣，並不豐富。
特別是有關她自己完美的形象，好像穿越劇裡有超能力的外方人，夫妻的對話裡荷西聽起來像個笨蛋。讀起來實在使人感傷，突然看到她身邊圍繞的窒息感，越來越濃厚。
最後，其實我覺得旅行不是一件讓人增廣見聞的事。三毛去的沙漠很大，寫出來的世界卻很小。
somebody與其一生中的N個女／男人
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我記得去上海世博時，一走進捷克館，就看到卡夫卡。很特別，為什麼不找些更有代表性的作家...坦白說我並不是很喜歡卡夫卡，一開始我把他歸納為寫科學怪人，倪匡類的作家，倪匡，在我心中又大概接近「司馬中原」...因此可以想見卡夫卡在我心中的面貌。
捷克館介紹卡夫卡，其實並沒有探究多少他在文學上的貢獻，反而寫不少他的情事。其中還以合照照片的方式，以及年表，製作了「卡夫卡與其一生中的女人」。雖然我覺得這真的不是個重點，但老實說我有駐足好好看了一下。
想一想歷史上只要是個名人，都會被拿來寫XXX與其一生中的N女人...就連某名嘴也是不例外，看到這種歸納整理我感覺只想讓人去昏倒。不過奇妙的是，傑出女性到是很少被這樣歸納過，目前我覺得比較有印象的可能就只有小愛了吧（張愛玲）。
所以這代表了，傑出男性不論一生中有過N個女人，對於人們討論能增加的隻字片語其實無所痛癢，再舉例，徐志摩與其多段情史，大部分人會說他多情，張愛玲與其幾段情史，大部分人卻強調她的悲劇性。
（照片攝自2010 EXPO捷克館）
一本新的筆記本
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熟知我的人都知道我對筆記本有難以抗拒的嗜好，看到漂亮的筆記本，再怎樣都忍不住，常常無意是地就拿起來付錢.............（唉）
今天我在極端混亂裡，打完一份報告，考完最後一科期末考，把房間清空打掃乾淨，辦了退宿，扛著剩下的兩包行李孩去補完旅行缺少的一些東西，回家後還繼續打掃準備，把團體彌撒曲的和弦抓一下，回幾封信和電話，對了，中午還有去游泳。我覺得今天一整天好像過得特別長，都沒有停過。
然後拿起前幾天買的新筆記本（YA!!），感覺一翻開就有人生煥然一新的感覺，我想這大概就是我喜歡新筆記本的原因吧，好像是全新的，可以從新寫上任何東西。
這次真的是全新的了，我已經離開學校了，而且我不知道之後要去哪裡。我只知道我要先去以色列13天，而且這13天中坦白說真正要去哪裡我也不是很清楚。
我想我只要像一本空白的、全新的筆記本就夠了。漂漂亮亮，讓別人來寫上內容，充滿內容。
今天我在極端混亂裡，打完一份報告，考完最後一科期末考，把房間清空打掃乾淨，辦了退宿，扛著剩下的兩包行李孩去補完旅行缺少的一些東西，回家後還繼續打掃準備，把團體彌撒曲的和弦抓一下，回幾封信和電話，對了，中午還有去游泳。我覺得今天一整天好像過得特別長，都沒有停過。
然後拿起前幾天買的新筆記本（YA!!），感覺一翻開就有人生煥然一新的感覺，我想這大概就是我喜歡新筆記本的原因吧，好像是全新的，可以從新寫上任何東西。
這次真的是全新的了，我已經離開學校了，而且我不知道之後要去哪裡。我只知道我要先去以色列13天，而且這13天中坦白說真正要去哪裡我也不是很清楚。
我想我只要像一本空白的、全新的筆記本就夠了。漂漂亮亮，讓別人來寫上內容，充滿內容。
三通了嗎？
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今天平日彌撒來了一群＂對岸的同胞＂，可以看得出來主祭神父精神突然大振，講的道裡似乎特別清晰。教友們也一改從前昏昏欲睡，每個都積極又熱心......這樣說是太誇張了啦，教友們平常就很熱心啦，不過看到對岸的同胞，又大部份不是教友時，真的有感受到大家特別有＂基督徒＂自覺。
又突然想到，上次和一位外籍神父在路上碰見大批＂對岸的觀光客＂，不但觀光客們看到阿督仔很興奮，頻頻要求合照，外籍神父眼睛也好像比平常亮了許多，不停在觀光客眾裡穿梭，露出招牌微笑，只要有人多看一眼，就馬上打聲：你好！
事實上，兩岸間絕對不只三通這種事，三通，就是樣樣通，不只海峽兩岸通，天上人間也開通了。這當然不是說以前中國大陸的人民好像就活在沒有得救希望裡，應該說，因此而有讓十幾億人口有機會加入這場救恩的大型機會。（我的表達能力非常不好）
這兩次的經驗，在當場都讓我有震撼，講一個很不好的比喻（我說我表達能力非常不好了嘛），就是＂如餓狼入羊群＂，當然這隻狼是好狼啦，進入羊群也是為了餵飽他們而不是吃他們，但當看見神父和教友眼睛發亮的時候，會真心感受到大家有多想，有多想有多想，去向這麼多這麼多的人揭示一個好消息，一個救恩，一個美麗的國度。那種急迫的欲念就是想把眾人都吃下去，好使他們能最快地感受到聖神、親近人子、走向天主。
想一百五十年前，傳教士來台灣時看見台灣人不也是一樣嗎？
多想登高一呼（縱然還不會講台語跟中文），叫台灣人通通聚集到面前來聽這福音；多想下一場聖神的大雨，叫全台灣都能沐浴，感受到和我一樣感受到的美好；多想到人群裡大喊，快來信主吧，主愛美好能讓心房都脹破。看看，這是一塊未發開的處女地，這裡的人還不認識耶穌，他們有無限的可能.....
但我不曉得怎麼說，教會不始終是要變小的嗎？是天主揀選我們，而不是我們選擇天主，是真的，只能盡力傳吧，傳吧，可是不可能所有的羊都跟著走的。這是我們早就認清的事實不是嗎？這真是一個很矛盾又很吊詭不知道如何解釋的心情，但大家對對岸充滿興趣與熱血是必要的，但很多事情我現在還不明白。
又突然想到，上次和一位外籍神父在路上碰見大批＂對岸的觀光客＂，不但觀光客們看到阿督仔很興奮，頻頻要求合照，外籍神父眼睛也好像比平常亮了許多，不停在觀光客眾裡穿梭，露出招牌微笑，只要有人多看一眼，就馬上打聲：你好！
事實上，兩岸間絕對不只三通這種事，三通，就是樣樣通，不只海峽兩岸通，天上人間也開通了。這當然不是說以前中國大陸的人民好像就活在沒有得救希望裡，應該說，因此而有讓十幾億人口有機會加入這場救恩的大型機會。（我的表達能力非常不好）
這兩次的經驗，在當場都讓我有震撼，講一個很不好的比喻（我說我表達能力非常不好了嘛），就是＂如餓狼入羊群＂，當然這隻狼是好狼啦，進入羊群也是為了餵飽他們而不是吃他們，但當看見神父和教友眼睛發亮的時候，會真心感受到大家有多想，有多想有多想，去向這麼多這麼多的人揭示一個好消息，一個救恩，一個美麗的國度。那種急迫的欲念就是想把眾人都吃下去，好使他們能最快地感受到聖神、親近人子、走向天主。
想一百五十年前，傳教士來台灣時看見台灣人不也是一樣嗎？
多想登高一呼（縱然還不會講台語跟中文），叫台灣人通通聚集到面前來聽這福音；多想下一場聖神的大雨，叫全台灣都能沐浴，感受到和我一樣感受到的美好；多想到人群裡大喊，快來信主吧，主愛美好能讓心房都脹破。看看，這是一塊未發開的處女地，這裡的人還不認識耶穌，他們有無限的可能.....
但我不曉得怎麼說，教會不始終是要變小的嗎？是天主揀選我們，而不是我們選擇天主，是真的，只能盡力傳吧，傳吧，可是不可能所有的羊都跟著走的。這是我們早就認清的事實不是嗎？這真是一個很矛盾又很吊詭不知道如何解釋的心情，但大家對對岸充滿興趣與熱血是必要的，但很多事情我現在還不明白。
和好，不只讓自己好過
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常聽人說與自己和好、與他人和好、與天主和好，謂信仰來說，和好的確是一件很重要的事。但現在漸漸覺得，和好固然是一件重要的事，不過對象也很重要，我想事實上有太多時候我們沒有跟對的人來和好，以至於總是遺憾。
可能每個人都有過一種經驗，當與他人的關係發生了震盪，之後自己主動想要修復這層關係，卻發現對方似乎接受程度不高，或者根本只是表面上的復合，之後情境仍是尷尬又尷尬。大部分主動的那方可能會懊惱，可能會生氣，為什麼你不接受呢？我都主動道歉了，我們就不能像從前那樣嗎？
或許換另一個角度想，道歉的對象，我低聲下氣的對象，真的是當初我惱怒的那個人嗎？但真相，卻是我在理智上向天主道歉，因為我渴望繼續依靠祂；而情感上，我是向深感委屈的自己來道歉，因為我渴望自由，若我不道歉，就無法釋放自己緊迫的情緒，我不想陷自己於不安當中。
有一種人際三角型叫做opx，o是他人，p是自己，x是事物。若p和o兩者對x的態度都是正向+，則p和o之間的關係也會是正向；若兩人對x都持負向-，負負得正，則p和o之間的關係仍是正向+。若p和o對x的態度一持正向+，一持負向-，那麼負正得負，兩人的關係就會是負向，簡言之兩人就會吵架。
很多時候，這種為了讓自己好過一點的道歉發揮不了效用，那是因為主動者是向自己道歉，不是向對方道歉。沒有回頭看看真正吵架的原因，持不同態度的還是持不同態度，如果沒有改變自己不一樣的態度，就算道歉過一百次，只要回到爭論的那個主題，不同態度的人還是照樣要吵翻。
同樣地，不合的人絕對不只是一個事件而吵架，可能有很多長期的原因。因為生活環境，而讓價值觀有了隔閡；或是兩人對彼此的定位不同，可能一人覺得這是我深愛的摯友，另一人則不這麼認為；也或者父母親認為該多花點時間在家人身上，而子女卻總是不回家；感情上一方以長期的眼光面對，另一方則可有可無...
所以說，兩方的態度仍不一致，道歉、低頭、示弱等等都是假的。你根本沒有心要和對方和好！
要和自己和好，讓自己好過，就要和天主和好，和天主和好，就是和他人和好。你我都是天主的肖像，說愛天主，卻不愛近人，不愛不是基督徒的人，不愛和你爭寵的人，不愛讓你失望的人，不愛不是同一頻率的人，不愛總是批評你的人，不愛不體諒你的人，哪那叫愛天主？那是假信仰！
並以此勉勵我自己
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可能每個人都有過一種經驗，當與他人的關係發生了震盪，之後自己主動想要修復這層關係，卻發現對方似乎接受程度不高，或者根本只是表面上的復合，之後情境仍是尷尬又尷尬。大部分主動的那方可能會懊惱，可能會生氣，為什麼你不接受呢？我都主動道歉了，我們就不能像從前那樣嗎？
或許換另一個角度想，道歉的對象，我低聲下氣的對象，真的是當初我惱怒的那個人嗎？但真相，卻是我在理智上向天主道歉，因為我渴望繼續依靠祂；而情感上，我是向深感委屈的自己來道歉，因為我渴望自由，若我不道歉，就無法釋放自己緊迫的情緒，我不想陷自己於不安當中。
有一種人際三角型叫做opx，o是他人，p是自己，x是事物。若p和o兩者對x的態度都是正向+，則p和o之間的關係也會是正向；若兩人對x都持負向-，負負得正，則p和o之間的關係仍是正向+。若p和o對x的態度一持正向+，一持負向-，那麼負正得負，兩人的關係就會是負向，簡言之兩人就會吵架。很多時候，這種為了讓自己好過一點的道歉發揮不了效用，那是因為主動者是向自己道歉，不是向對方道歉。沒有回頭看看真正吵架的原因，持不同態度的還是持不同態度，如果沒有改變自己不一樣的態度，就算道歉過一百次，只要回到爭論的那個主題，不同態度的人還是照樣要吵翻。
同樣地，不合的人絕對不只是一個事件而吵架，可能有很多長期的原因。因為生活環境，而讓價值觀有了隔閡；或是兩人對彼此的定位不同，可能一人覺得這是我深愛的摯友，另一人則不這麼認為；也或者父母親認為該多花點時間在家人身上，而子女卻總是不回家；感情上一方以長期的眼光面對，另一方則可有可無...
所以說，兩方的態度仍不一致，道歉、低頭、示弱等等都是假的。你根本沒有心要和對方和好！
要和自己和好，讓自己好過，就要和天主和好，和天主和好，就是和他人和好。你我都是天主的肖像，說愛天主，卻不愛近人，不愛不是基督徒的人，不愛和你爭寵的人，不愛讓你失望的人，不愛不是同一頻率的人，不愛總是批評你的人，不愛不體諒你的人，哪那叫愛天主？那是假信仰！
並以此勉勵我自己
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會不會？
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小時候聽到一些傳聞，四五年級那代的女人，常常會用盡辦法把自己嫁出去。未婚懷孕絕對是個屢試不爽好手段。其他還有像謊報年齡，明明只是謊報個一兩歲，但就是為了要讓自己比男方小。之前還有聽過一個，一位現在已經是阿嬤級的太太，年輕的時候到她先生家去作客，因為生理期來不小心把對方家裡的坐墊弄髒了，結果竟然當場崩潰，哭喊自己嫁不出去，所以對方就娶了她。
當然這並非完全是女方的手段，事實上是一個願打一個願挨，只不過以這些方式聽起來實在是不足為外人道的慘烈。但我想一直到現在，這種想盡辦法要把自己嫁出去的手段還是出奇不斷的。
現在的女人不結婚好像已經不是一件丟臉的事了，很多人都可以接受，但又不甘寂寞，想來想去還是跳了，卻又後悔回不了頭。我沒有結過婚啦，所以不要說我故意老氣橫秋，只是今天吃飯的時候又默默想，自己到底會不會為了要嫁出去把年齡謊報個小三歲之類的？
但事實上我是很宿命的個性，從來不覺得有什麼東西非屬於自己不可。很多時候覺得緣份盡了，就該結束了，不習慣，也學不會牢牢緊抓不放。
當然這並非完全是女方的手段，事實上是一個願打一個願挨，只不過以這些方式聽起來實在是不足為外人道的慘烈。但我想一直到現在，這種想盡辦法要把自己嫁出去的手段還是出奇不斷的。
現在的女人不結婚好像已經不是一件丟臉的事了，很多人都可以接受，但又不甘寂寞，想來想去還是跳了，卻又後悔回不了頭。我沒有結過婚啦，所以不要說我故意老氣橫秋，只是今天吃飯的時候又默默想，自己到底會不會為了要嫁出去把年齡謊報個小三歲之類的？
但事實上我是很宿命的個性，從來不覺得有什麼東西非屬於自己不可。很多時候覺得緣份盡了，就該結束了，不習慣，也學不會牢牢緊抓不放。
孤獨二
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前幾天平日彌撒，神父讓大家在福音中看見耶穌的急性子。他平時不急不徐，但只要提到自己的死亡與復活就會再三強調。並且在宗徒們總是不瞭解的時候，說錯話的時候，做錯事的時候，耶穌都會一再重複這件事。心裡覺得耶穌一定也孤獨，沒有人了解他在講什麼。
阿凱有一首歌我印象非常深刻，那是他在寫好之際，還沒復團，沒辦法編曲的時候，用電腦簡略錄的一個版本。「轉頭就走，再加上諷刺的笑容，我喜歡故作姿態，雖然非常地不自然....」當然後來慢慢了解轉頭就走不是一個瀟灑的文青作風，但事實上我並不是沒有在努力的，沒有不盡量地調整自己。
很多時候留下才是勇氣。
就像把電話掛掉很簡單，但接起來很困難；
用生氣防衛自己很簡單，好好大哭一場卻困難；
閉嘴沉默很簡單，說出對的言語卻很困難；
給自己理由不去打擾很簡單，敞開胸懷擁抱卻困難；
永遠不再見你很簡單，正視情感則是再困難不過。
這一切的一切，令我發現，孤獨不是自己開的一間囹圄，而是出自他人無法理解的無奈。這種令人心碎再心碎的無奈，就像緊迫了許久的肺葉，終於決定放下沉重，好好，用力地深深吸一口氣，然後在吐出那口不能再更沉重的嘆息時，眼淚掉下來。
等眼淚流乾了，氣也嘆完了。剩下的就是一具孤獨。
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阿凱有一首歌我印象非常深刻，那是他在寫好之際，還沒復團，沒辦法編曲的時候，用電腦簡略錄的一個版本。「轉頭就走，再加上諷刺的笑容，我喜歡故作姿態，雖然非常地不自然....」當然後來慢慢了解轉頭就走不是一個瀟灑的文青作風，但事實上我並不是沒有在努力的，沒有不盡量地調整自己。
很多時候留下才是勇氣。
就像把電話掛掉很簡單，但接起來很困難；
用生氣防衛自己很簡單，好好大哭一場卻困難；
閉嘴沉默很簡單，說出對的言語卻很困難；
給自己理由不去打擾很簡單，敞開胸懷擁抱卻困難；
永遠不再見你很簡單，正視情感則是再困難不過。
這一切的一切，令我發現，孤獨不是自己開的一間囹圄，而是出自他人無法理解的無奈。這種令人心碎再心碎的無奈，就像緊迫了許久的肺葉，終於決定放下沉重，好好，用力地深深吸一口氣，然後在吐出那口不能再更沉重的嘆息時，眼淚掉下來。
等眼淚流乾了，氣也嘆完了。剩下的就是一具孤獨。
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孤獨一
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年紀越大，越發現似乎每個人心中都會有一塊不可碰觸，不可談論，不可褻玩的聖地。這塊聖地有人說叫做弱點，有人說叫做界線，有人說是禁忌，還有人說是傷心事之類的，總之只要談論到這方面，每個人就似乎登時坐擁第一把交椅，誰都要懂得迴避。
我自己很痛恨朋友有某方面不能說的秘密，不曉得為什麼，非常的矛盾，連我自己都看不過去覺得這種個性是敗類到極點。但必須先說明痛恨這方面毛病完全是出自一種天性，不代表我後天沒有努力在調適。
重點是慢慢地我也發現自己有不能說的秘密，我常說自己沒有祕密，但事實上心裡也有不可碰觸的聖地，而且是好大一塊，大到佔滿心房，導致常常心胸狹窄。我發現我越來越無法接受人家冒犯我的＂孤獨＂，了解到我的孤獨，可能就是了解到我的軟弱，但我不是害怕孤單，我是害怕別人來占據。
我常說做我朋友很難，第一是我這人很難相處，和我講話很累，我又不見得想講。第二是我這人很愛假忙碌，要有耐性跟我維持一段感情，不是一件容易的事。第三，我這人很愛莫名其妙走人，這是天地泣嚎都難以挽救的爛作風。
最近去上中文系的新詩，除了被誤認為韓國僑生令我樂得輕鬆外，說實在到現在為止我覺得很有趣。中間聽老師評論一些詩人覺得很有趣，說許多文人的作品都帶著一抹孤獨感，或是冷淡，但事實上孤獨就是這些人生命的調性，他就是要這樣活著的，不必為他們弔唁或悲哀。
我當然不是文人，也不會寫什麼鬼孤獨，但那時候就突然想，會不會我也是這種以孤獨為生命調性的人？孤獨就是我的禁區，我的聖地，我的界線，我的弱點，我要保護的對象。
加入過一些團體，但都不覺得自己屬於它們。結交過一些朋友，但有不少後來就被我甩甩頭拋在身後。我以前常兀自困惑著，為什麼我都找不到一個屬於我的團體？或是又哀怨著說又是一個不屬於我的朋友。但現在我發現，可能我屬於孤獨吧，它就是最好的朋友。雖然很令人不堪，但只有這能解釋，每當誰阻撓了我跟它的感情時，誰就被我隔離了。
下次再說
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我自己很痛恨朋友有某方面不能說的秘密，不曉得為什麼，非常的矛盾，連我自己都看不過去覺得這種個性是敗類到極點。但必須先說明痛恨這方面毛病完全是出自一種天性，不代表我後天沒有努力在調適。
重點是慢慢地我也發現自己有不能說的秘密，我常說自己沒有祕密，但事實上心裡也有不可碰觸的聖地，而且是好大一塊，大到佔滿心房，導致常常心胸狹窄。我發現我越來越無法接受人家冒犯我的＂孤獨＂，了解到我的孤獨，可能就是了解到我的軟弱，但我不是害怕孤單，我是害怕別人來占據。
我常說做我朋友很難，第一是我這人很難相處，和我講話很累，我又不見得想講。第二是我這人很愛假忙碌，要有耐性跟我維持一段感情，不是一件容易的事。第三，我這人很愛莫名其妙走人，這是天地泣嚎都難以挽救的爛作風。
最近去上中文系的新詩，除了被誤認為韓國僑生令我樂得輕鬆外，說實在到現在為止我覺得很有趣。中間聽老師評論一些詩人覺得很有趣，說許多文人的作品都帶著一抹孤獨感，或是冷淡，但事實上孤獨就是這些人生命的調性，他就是要這樣活著的，不必為他們弔唁或悲哀。
我當然不是文人，也不會寫什麼鬼孤獨，但那時候就突然想，會不會我也是這種以孤獨為生命調性的人？孤獨就是我的禁區，我的聖地，我的界線，我的弱點，我要保護的對象。
加入過一些團體，但都不覺得自己屬於它們。結交過一些朋友，但有不少後來就被我甩甩頭拋在身後。我以前常兀自困惑著，為什麼我都找不到一個屬於我的團體？或是又哀怨著說又是一個不屬於我的朋友。但現在我發現，可能我屬於孤獨吧，它就是最好的朋友。雖然很令人不堪，但只有這能解釋，每當誰阻撓了我跟它的感情時，誰就被我隔離了。
下次再說
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充滿慾望才會積極向上
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在我們社團有個女生叫蝦米，大亨說她是＂充滿慾望的女人＂，因為她常常想買這個想買那個，最好的例子就是資訊展的時候又買了新的相機，而舊的相機已經不見了...還是跟哥哥一起買的。所以阿蝦每天都很有衝勁，常常卯起來上班，之前就用存款和同學去泰國畢業旅行，回來後存款急速下降卻還是忍不住常想買衣服跟鞋子。
算起來阿蝦是繼大蓁之後我覺得買東西的衝勁可以跟大蓁拼的那種。不過話說之前林小弱買了一條2050的絲巾，也讓我見識到一個女人對某物念念不忘的可怕。（這篇是不是表了很多人？我沒有惡意喔）
自從大亨說了那句＂你這充滿慾望的女人＂以後，我就常在想自己的慾望好像真的很不彰顯。與其說我沒有慾望（誰人無慾望），不如說我的欲望是不被彰顯。因為每當有什麼需求時，我常常可以當下就被滿足。例如說一個人很餓，不給他吃，餓就成了一種急迫的欲望。每次餓的時候我都直接就吃，因此對我來說這不構成一種慾望。（比喻很爛，聽懂了嗎？）
除了感謝我可愛的父母從小就讓我予取予求，我還要說我是個喜歡滿足的人。當年升大學的大考失利，幾乎所有人都叫我考聯考吧，但我想反正有學校就好啦。不過到現在我倒滿慶幸自己在這裡念輔大，雖然去別的學校也會碰到別的事情，但至少讀輔大的記憶都是很不錯的，目前還無可替代。
很多東西常是抱著有就好了，或是現在就很不錯的心理，我想這應該是一個給自己偷懶的藉口吧。因為懶得改變，懶得振作，懶得積極去爭取什麼，就自己安慰自己說：現在就很好啦。之類的。
唉，慾望慾望，快找上我吧！
算起來阿蝦是繼大蓁之後我覺得買東西的衝勁可以跟大蓁拼的那種。不過話說之前林小弱買了一條2050的絲巾，也讓我見識到一個女人對某物念念不忘的可怕。（這篇是不是表了很多人？我沒有惡意喔）
自從大亨說了那句＂你這充滿慾望的女人＂以後，我就常在想自己的慾望好像真的很不彰顯。與其說我沒有慾望（誰人無慾望），不如說我的欲望是不被彰顯。因為每當有什麼需求時，我常常可以當下就被滿足。例如說一個人很餓，不給他吃，餓就成了一種急迫的欲望。每次餓的時候我都直接就吃，因此對我來說這不構成一種慾望。（比喻很爛，聽懂了嗎？）
除了感謝我可愛的父母從小就讓我予取予求，我還要說我是個喜歡滿足的人。當年升大學的大考失利，幾乎所有人都叫我考聯考吧，但我想反正有學校就好啦。不過到現在我倒滿慶幸自己在這裡念輔大，雖然去別的學校也會碰到別的事情，但至少讀輔大的記憶都是很不錯的，目前還無可替代。
很多東西常是抱著有就好了，或是現在就很不錯的心理，我想這應該是一個給自己偷懶的藉口吧。因為懶得改變，懶得振作，懶得積極去爭取什麼，就自己安慰自己說：現在就很好啦。之類的。
唉，慾望慾望，快找上我吧！
